如何对古籍印刷生产整理
古籍整理是对原有的古籍作各种加工，其目的是使古籍更便于今人以及后人阅读行使，这就是古籍整理的涵义，或者可以说是古籍整理的领域。超越这个领域，如撰写讲述某种古籍的论文，以及撰写对于某种古籍的研究专著，尽管学术价值很高，也不算古籍整理而只能算古籍研究。
春秋末战国时编定撰写的经、传、说、记、诸子书等是古籍的上限。下限则一般划到清代末年。这和史的分期有点不同，我国汗青现在一般从有史以来到1840年鸦片战争之前算作古代史。鸦片战争今后，我国封建社会在外国资本主义侵略下，渐渐变成半殖民地、半封建社会，所以1840年今后的汗青就划入近代史。但社会性质的变化，并不意味着学术文化即刻统统起根个性的变化。从1840年到辛亥革命清朝统治结束的七十年间，新撰写的书籍中，绝大部分的内容或形式都和前此的古籍没有几多不同。因此，把清代末年作为古籍的下限要比1840年作为下限来得合适。固然，这个下限仍旧是粗线条的。即辛亥革命今后的著作如果在内容或形式上沿袭前此的古籍而并未完全另起炉灶，如对古籍所作的旧式校注或旧体诗文集之类，一般仍可划入古籍规模。接纳新体裁对古籍所作的研究或解释，才不叫古籍，而算作对古籍的整理研究。
我国的古籍在数量上自以用华文撰写的为最多。此外，还有用满、蒙、藏、彝等兄弟民族文字撰写的，固然也是我国的古籍。只是因为整理这些用兄弟民族文字撰写的古籍需要另一套专门学问，在方法上也和整理华文的不尽沟通，因此通常所谓整理古籍只限于华文古籍。
关于中国家谱的起源问题，历来就有几种说法：一说起源于周代，一说起源于战国秦汉时期，一说起源于宋代，更有一说起源于周以前的甲骨文、金文家谱甚至更以前的口头家谱和结绳家谱。我们认为，根据历代文献记实和本世纪殷墟出土的甲骨文字考证，中国家谱起源于商、周时期比较可信。恭顺家谱是尊敬祖先的表现，中国人有很朴素的祖先信仰，不仅中国，而且韩国、日本、新加坡等受中国传统文化影响比较大的国家，也都存在浓厚的祖先信仰。韩国保存了很多完好的家谱，他们的总统卢武铉、卢太愚都曾经到中国山东来认祖寻根，一直深藏民间、秘不示人。中国姓氏文化研究委员会秘书长于丽黎介绍说：“家谱是中国5000年文明的见证。在过去它是一种家族轨制规范，能够规范人伦，是对社会功令和轨制的一种紧张补充。对于今世来说，家谱可以作为传统文化展示，可以重温先祖的优秀文化。家谱还有一个意义就是具有文学、社会、史料价值。正史的记实究竟是有限的，规模也太广，而家谱可以作为汗青研究的有利补充，加倍活跃。如果我们如今珍视和珍藏好家谱，那么也是子孙了解我们的一个范本。”登陆：/了解更多信息
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